追古求今 李燕生的藝術(shù)傳奇

李燕生“八藝”俱精，集詩、書、畫、印、長笛、洞簫、古琴、禪拳樣樣精通，先后贏得現(xiàn)當代文壇、書界賢達羅福頤、金禹民、沈從文、葉圣陶、張伯駒、夏承燾、徐邦達、康殷、張佛千等大家的賦詩、題詞、撰文之贊譽，單就其書畫篆刻藝術(shù)，作品已在日本、美國、中國臺灣及大陸等地舉辦了16次大展，有諸多作品為多國首腦、政要及著名博物館、藝術(shù)館收藏。
 

李燕生老師接受《職業(yè)的力量》記者采訪

耳濡目染，自小與傳統(tǒng)文化結(jié)緣
 

近日，《職業(yè)的力量》欄目專程來到北京，在李燕生老師的家中對他進行采訪。采訪過程中，李燕生老師就《職業(yè)的力量》關(guān)注的職業(yè)、工作、人才等話題向我們暢所欲言，非常真性情的一位可愛的藝術(shù)大師。李先生說：“從職業(yè)的角度上來說，我走上藝術(shù)創(chuàng)作道路這個首先很重要的一點是必須感謝我的父親”。
　　

李燕生的父親曾擔任山西平遙古城文管所所長。李燕生六歲隨父學(xué)習(xí)書法詩文，“從小就對文物古跡文物遺產(chǎn)有一種與生俱來的親切感，在我三四歲的時候，從小就看父親寫春聯(lián)、背古典詩詞，耳濡目染”，李燕生這樣告訴記者。“我的啟蒙老師就是我的父親”。
 

十二歲時李燕生便拜于著名書法篆刻藝術(shù)家康殷門下，后被選入故宮博物院，研習(xí)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)10年。李燕生在談及拜師康殷門下時如此感慨：“學(xué)書法，學(xué)畫必須有一個“正途”，方法對不對，路子走的好不好，我們說成功的三要素，即一個是名師的指點，一個是自己的勤奮，再一個就是自己的所謂的一點悟性、天份，這三者缺一不可”。其作品博采眾長，自成一家，達到無心無我的境界。

很多人都有一種對藝術(shù)的情結(jié)，都有自己的藝術(shù)追求，但是礙于現(xiàn)實的壓力和生存環(huán)境不得不放棄。李燕生坦言“對于這一點，我覺得我是非常幸運的，第一要感謝我父親，第二要感謝我的恩師康殷”。在文化大革命那樣一個特殊時期，也造就了李燕生。要感謝那樣一個特殊的環(huán)境，李燕生還向記者透露，沒有那個特殊的年代，沒準他就是一名退役的體操運動員和體操教練員。李燕生在12歲那年曾獲得北京市體操項目全能冠軍，這是李燕生首次對媒體談及那一段往事。

故宮十年　一邊追古　一邊求今
 

“除了不會包裝自己，不會推銷自己之外，他什么都會！”這是李燕生先生的夫人對他的評價。

1976年至1985年，李燕生被推薦到故宮博物院任專職書法篆刻創(chuàng)作人員。整整十年，李燕生每天都會到陳列室看古人的墨跡，臨摹，到圖書館借書，許多在外面很難看到的寶貴資料，給了他學(xué)習(xí)和再深造的機會，眼界大開。“我追求的是古人最高的境界，“取法乎上，僅得乎中，取法乎中，僅得乎下。”而“取法乎下”什么都得不到。我一邊追古，一邊求今。白天工作，晚上回到宿舍繼續(xù)研究書法，這樣的生活非常充實”。李燕生告訴記者，那是他人生中非常關(guān)鍵的十年。“為什么現(xiàn)代很多人學(xué)習(xí)書法學(xué)不好，因為他們沒有得到名師的指導(dǎo)。老一代的書畫前輩已相繼而去。中青年和新的一代書畫家功力不足，專心藝術(shù)的人太少，而常常奔波在“名利”之間，“拍賣”、“媒體宣傳”，這樣怎么能創(chuàng)作出感人的藝術(shù)作品？這樣的不正之風使我非常痛心，希望藝術(shù)家的內(nèi)心世界中永遠保存著一絲純潔的凈土”。藝術(shù)應(yīng)該講究真善美，追求的是“返璞歸真”，李燕生大聲疾呼。

李燕生老師與學(xué)生們在一起

東渡日本　為推廣中國文化不遺余力
　　

1985年，李燕生以書法家和交流學(xué)者的身份來到日本。在日本一呆就是二十年，李燕生稱之為“是一個再深造，再升華的過程”。一方面把中華民族的傳統(tǒng)文化帶到日本，教他們怎么樣更好地認識中國的文化，他們稱我為中國的“文化鑒真”，鑒真和尚東渡傳戒，而我到日本傳授的是中國文化，從剛到日本教授的太極拳、武術(shù)、古琴、竹笛，到后來的繪畫、書法、篆刻。這二十年過得很舒心，因為覺得一個身在異國的中國人，把所學(xué)都能派上用場，感覺很是欣慰。我很感謝我的恩師們能讓我有機會繼承和發(fā)揚博大精深的中國文化藝術(shù)。我有幸在日本最大的電視臺NHK電視臺文化藝術(shù)中心向全日本開辦講座，在日本的大學(xué)里為學(xué)生們講課，我覺得促進中日兩國文化的交流是件非�？少F的事情。
　　

在日本講學(xué)期間，由于日本的繪畫很早受到了西洋藝術(shù)的影響，李燕生可以親眼看到歐洲的名畫，并從中吸取營養(yǎng)，把中國的墨、西方的顏色和日本的“禪”三種風格結(jié)合，創(chuàng)作出一種新的“禪”的境界，表現(xiàn)一種空靈的、朦朧的、內(nèi)在的藝術(shù)境界。

“法天貴真，不拘于俗”
　　

“真正的藝術(shù)是感人的，感人的藝術(shù)留給人們的記憶是長遠的。真正好的藝術(shù)給人一種精神上的力量，是一種鼓舞，就如貝多芬的交響樂”，李先生如此感慨。而中國的音樂是一種婉轉(zhuǎn)、深沉、典雅之韻，但它們都是好的、感人的，藝術(shù)是無國界的。好的作品讓人百看不厭，感人的，永恒的。藝術(shù)應(yīng)該是純潔、高尚而美好，無關(guān)任何物質(zhì)與欲望。“我追求的藝術(shù)境界是平和、空靈、飄渺、耐人尋味之境。佛講“諸惡莫作，眾善奉行”，識別“真、善、美”唾棄“假、惡、丑”，我不太懂得和人打交道，就像一個“老小孩”一樣。“法天貴真，不拘于俗”，人和人之間要的就是一個真字，虛偽、謊言沒有任何意義，這樣才是一個真正和諧的社會”。

人物檔案：李燕生，字浩宇，法號靈覺。1953年生于北京。祖籍四川，蒙童居晉，故自制“蜀晉燕城人”一印。幼承庭訓(xùn)，天聰好學(xué)，六歲始隨父親李祖孝先生（中國考古學(xué)者、書畫家）學(xué)習(xí)書法詩文，十二歲師從書壇巨匠康殷先生，苦學(xué)十載。甲骨鐘鼎，秦漢璽印，碑版石刻，歷代法帖精研細磨，終得真諦。1976年至1985年就職于故宮博物院，居紫禁城十載，專職從事書法篆刻研究與創(chuàng)作。盡窺歷代名家法帖真跡，深得古典書體精髓。同時得到故宮博物院金石書法大家羅福頤先生、金禹民先生的悉心指教，藝乃益精。1985年至2005年在日本講學(xué)和書畫創(chuàng)作。負笈海外20年，潛心詩書畫印，每日水墨丹青。李燕生先生的作品宗秦法漢，融古通今。高潔、淡雅、清悠、彌遠的意境是他的一貫風格。十幾年來相繼出版了《春風渡渭水》、《漢籍名言百選》、《李燕生東瀛書法集》、《李燕生東瀛篆刻集》等諸多書畫篆刻集。同時，經(jīng)常在中國、日本、香港、臺灣、美國等地舉辦個人書畫篆刻展。2005年5月中國美術(shù)館為李燕生先生舉辦了《李燕生書畫“八藝”俱精。一個人竟然對詩、書、畫、印、長笛、洞簫、古琴、禪拳樣樣精通，先后贏得現(xiàn)當代文壇、書界賢達羅福頤、金禹民、沈從文、葉圣陶、張伯駒、夏承燾、徐邦達、康殷、張佛千等大家的賦詩、題詞、撰文之贊譽，單就其書畫篆刻藝術(shù)，作品已在日本、美國、中國臺灣及大陸等地舉辦了16次大展，有諸多作品為多國首腦、政要及著名博物館、藝術(shù)館收藏。篆刻展》，文物出版社出版了《李燕生書畫篆刻集》。2006年江蘇省宜興市設(shè)立了《李燕生藝術(shù)館》，李燕生先生的書畫篆刻作品將長期在藝術(shù)館展出。目前，李燕生先生擔任中國教育電視臺藝術(shù)委員會委員、中國東方白馬書畫院名譽院長、北京民族畫院副院長、北京聯(lián)合大學(xué)書畫研究所首席專家、名譽所長。在海外擔任日本國際文化交流協(xié)會理事，東京墨緣會會長、圓功禪拳研究會會長、日本放送協(xié)會（NHK）文化中心教授。2011年受聘為北京大學(xué)歷史文化資源研究所金石書畫研究室主任。